如今的彩礼乱象让很多年轻人不敢结婚甚至不愿结婚，殊不知这个习俗自周朝开始，《诗经》那个年代就有了。那古代人结婚是什么流程？那个年代要多少彩礼呢？今日诗经女孩带你走进《国风·豳风·伐柯》这首诗，详细了解一下。

《诗经》那个年代，对婚礼程序记载最为详细的《仪礼·士昏礼》，提出了结婚的“六礼”，这六礼包括了纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《国风·豳风·伐柯》这首诗，就包含了这几步：

(资料图片仅供参考)

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。

这是诗经里面比较短的一首诗，因为它只有32个字。这首诗的意思是：

“怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。

砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。”

这首诗描述了诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来的故事。

伐柯[ fá kē ]现代汉语解释：1.称为人做媒。2.比喻遵循一定的准则。 这里的意思是砍取做斧柄的木料。《说文解字》解释：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。你看这首诗通篇描写的是斧把与斧头。斧通夫，你看斧把代表妻子，斧头则代表丈夫，一个成年的男子想要找一个意中人做妻子，就像一把同斧头必须有一个合适的斧把一样。

如果斧把过粗、过细，就难以插进斧头眼中，这样斧头就不能使用了；如果砍来的斧把有结疤或对榫有问题，那么这把斧头同样会因为不称手，而变得难以使用；如果砍来的斧把七歪八扭，斧子使用起来一定会非常别扭，所以只有合适的斧头和斧把结合在一起，才能很好完成工作。

通过《伐柯》这首诗我们了解到，后代的人经常会将媒人称为“伐柯”，而将为人做媒之事称作“作伐”。《伐柯》这首诗中所描述的是古代的喜庆场景，同时也将先民对婚姻大事的严肃和重视展现了出来。

那么“伐柯”主要做什么呢？据《说文解字》：媒，谋也，谋合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。这里“谋合二姓”，就是“合二姓之好”，帮助两姓男女缔结婚姻；“斟酌”，就有权衡利弊、择善而定之意。

父母之命媒妁之言，在男女结婚之前，“伐柯”要做的工作还有很多，有以下几步：

一、纳采。首先男方要请媒人（伐柯）去女方家提亲，用来表达希望与女方女子为婚配对象的意思。女方同意后，才有后面的纳吉之礼。

那么，提亲带什么东西去呢？现代是好烟好酒营养品保健品，古代只需要一只大雁就可以了。《仪礼·士昏礼》有记载：“昏礼，下达，纳彩用雁。”为何用大雁呢？因为在周代男人们孔武有力的象征就是狩猎，人们是把鸿雁这种猎物作为求婚者精于射技，具备社会和家庭责任能力的一种象征。

二、问名。这首诗里也表达这份意思了，“取妻如何？匪媒不得。“这都是媒人干的事儿。问清女方的姓名以及生辰八字，去占卜一下，也就是算卦。如今我们很多父母也还采取这种方法。

三、纳吉。就是男方得知女子的生辰八字后，如果与男方的生辰八字相符合，获得吉兆，就再派媒人去女方家告知结果，就是纳吉了。再去带点儿啥东西？还是大雁。那如果占卜为凶呢？那到这一步就结束了。

四、纳征，也称纳币。用我们现在的话来表示就是给女方彩礼了。在诗经那个年代，只有通过纳征而娶来的女子才可以称为妻，没有通过纳聘即娶来的女子就算作妾，“聘则为妻，奔则为妾”。所以女士们记住了，彩礼不管多少，得要，不要视为妾。

那古代彩礼给多少呢？按等级分吧。贵族来说，“纳征，玄纁束帛、俪皮” ，也就是用黑色和浅色的锦帛五匹，鹿皮两张。那普通老百姓呢？《周礼·地官·媒氏》载：“凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。” 其中五两指的是布帛的数量而不是钱币。《礼记·杂记》曰：“纳币一束，束五两，两五寻”，“五两，十端也”， 每端在西周为二丈，大致为丝织布60米左右。

这么说吧，大雁，鹿皮，都需要孔武有力的男人付出辛苦才能得到；而布帛锦缎，也需要一个女人日夜纺织辛苦劳动一段时间才能织就。但这些都是稍微付出努力就能得到，人家古代父母不坑人，并不存在高价彩礼一说。

五、请期。就是男方家选定好结婚的良辰吉日，然后带大雁去女方家告诉人家结婚的日期。

六、亲迎。那就是结婚的日子，亲自去女方家接新娘子。这首诗也用最朴素的语言说明了：”我觏之子，笾豆有践。“要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。所以结婚得摆个宴席，昭告天下，迎娶新娘，有个仪式感。

能够满足以上六点的婚姻，才是明媒正娶、光明正大、为家人和世人祝福的婚姻。

我们如今的婚俗，虽然一再改革，但是还是延续了古代的婚俗。而彩礼本是寄托着父母对新人的美好祝福的事儿，在逐步的演化过程中却变了味，导致婚姻也变了味。